Zen agus Alt an Eipisteimeòlais Chailbhinich

(A' chiad seachd earrannan a-mhàin)                             (English)

Zen agus Alt an Eipisteimeòlais Chailbhinich
  Fearghas MacFhionnlaigh

Hokusai: "36 Seallaidhean de Bheinn Fuji"

1. Ro-Ràdh

Ailein chòir,

Duilich gu robh mi cho fada gun sgrìobhadh air ais. Thàinig gnothach no dhà sa rathad orm, agus cha b'urrainn dhomh do cheist a thaobh Zen agus Cailbhineas a fhreagairt co-dhiù gun na h-uibhir de chnuasachadh. Fhads a tha mi air a bhi a' sgrìobhadh, thàinig e a-steach orm gur dòcha gum biodh ùidh aig daoine eile sa chùis seo. Mar sin (led chead) dh'fhaodainn lebhreac a thoirt seachad dhaibh. (Gun teagamh chan e feòrachas a-mhain, ach iomagain, a bhios aig cuid, 's mi a-mach air cuspair mar seo.) Is ann air sàilleibh seo a bhios an teacs a' fàs mean air mhean nas mi-phearsanta. Agus a bhios mi a-rèir coltais a' feuchainn ri Van Til agus Dooyeweerd a mhìneachadh dhut, nuair a tha thu mar-thà nas mion-eòlaiche air an cuid obrach na tha mise. Mo leisgeulan airson nan nithean seo.

Mar as àbhaist tha mi gabhail iongantais ri farsaingeachd do chuid leughaidh! Tha fhios gu bheil mi air bòrd led mhì-fhoighidinn ri linn leiteachas MhicDhiarmaid, Shomhairle (agus mòrchuid a' ghinealaich litreachail Albannaich ud) ri Sòibheatas. Tha mi cuideachd ag aontachadh le na chanas tu mu "post tenebras lux". Bha mi a' leughadh an diugh sa mhadainn bho Salm 139  -

"Ma their mi, Gu deimhinn falaichidh an dorchadas mi,
bidh an oidhche fhèin mar sholas mun cuairt orm.
Chan fhalaich eadhon an dorchadas uatsa,
ach dealraichidh an oidhche mar an là;
is ionann an dorchadas agus an solas dhutsa". (11,12)

Thug thu tarraing dhan earrann "Rinn E gach nì maiseach na àm fhèin". Bhon is e Cailbhineach a th'annam, mar a tha annad fhèin, tha mi aomte gu bhith gabhail ris an abairt ud. Ach is e claidheamh nam chridhe a th'ann fhathast (tha mi dìreach air ionnsachadh gu bheil an caractar Sìonach airson "fuiling" - 忍 rěn - a' sealltainn lann sgeine - 刃 rèn - os cionn cridhe, no an sàs ann an cridhe - 心 xīn). Ma thogas sinn pàipear-naidheachd, no ma thugas sinn sùil air nàidheachdan an TBh, no ma thadhlas sinn air ospadal-cloinne, cuiridh sin stad sa bhad air cur an cèill tuilleadh 's sìmpli dhe na faclan seo. Ma tha an earrann Bìobaill seo fìor idir (agus san aon dòigh, ma tha uachdaranachd Dhè fìor idir), chan ann aig gnàth-ìre smaoineachaidh a ghabhas a thuigsinn, ach aig ìre nas doimhne. Tha e doirbh gu leòr a bhith feuchainn ri uachdanachd Dhè aideachadh am meadhon cruaidh-chàis. Nach e ceum ro fhada a th'ann a bhith cantainn gu bheil a leithid "maiseach"?

Rannsaich mi tùs-Eabhra an fhacail a chaidh eadar-theangachadh an seo mar "maiseach". Is e "yapheh" יפה a th'ann. A rèir coltais is e "maiseach" gnàth-chiall a' bhriathair seo, ach tha e claonadh cuideachd a dh'ionnsaidh "math" agus "sàr-". Mar seo, canaidh Fraingis a' Bìobaill Louis Segond: "Il fait toute chose bonne en son temps". Chan eil mi cinnteach, ge-tà, gu bheil seo a' toirt mòran cobhair dhomh. Tha an Tionndadh Stannartach Ameireaganach nas fhasa a bhith gabhail ris. Canaidh e: "He has made everything appropriate in its time". Anns an t-Seachtód (an Septuagint), cleachdar "kalos" airson "maiseach". Agus nach e seo an dearbh fhacal a chleachdas Crìosd mu dhèidhinn fhèin agus mun bhàs Aige, nuair a chanas E "Is Mise am buachaille math (ο καλος): leigidh am buachaille math (ο καλος) a anam sìos airson nan caorach"  (Eòin 10:11). Sa Ghreugais Chlasaigeach tha "kalos" a' ciallachadh "maiseach". Cuideachd, "uasal", "ionmholta".  Ach, air mo shonsa dheth, dhrùidh e orm gu mòr gur ciall dha mar an ceudna "a' frithealadh deagh bhuil no rùin" ("serving a good end or purpose")(Greek-English Lexicon, Liddle, Scott, after Passow).

Bhon a tha ùidh agam anns an t-Sìnis, thug mi sùil air a' chànan ud cuideachd. Ann an Eclesiastes tha Eabhra "yapheh" eadar-theangaichte leis a' charactar airson "maiseach" (美 měi) agus an caractar airson "math" (好 hǎo) an lùib a chèile. Còmhla ri chèile, is urrainn dha na caractaran seo (美好 měi hǎo) a bhith ciallachadh "OK", "ceart gu leòr". Is dòcha gu bheil sin na chuideachadh eile dhomh.

Nuair a thàinig e dham chuimhne gu bheil an caractar Sìonach airson "maiseach" (美 měi) a' toirt tarraing gu caora, bha fadachd orm rannsachach co-dhiù am biodh an Sìnis, maraon ris a' Ghreugais, a' cleachdadh an aon bhriathar an dà chuid ann an Eclesiastes 3:11 agus ann an Eòin 10:11, gu h-àraid bhon a bhios an earrann mu dheireadh ud a' toirt tarraing dhan Chìobair Mhath. Ach cha robh. Ann an Eòin thathar a' cleachdadh a' ghnàth-bhriathair Shìonaich airson "math" - 好 hǎo (caractar stèite air dealbh de bhoireannach agus leanabh). An do chaill an luchd-tionndaidh Sìonach cothrom ceangail ri "maiseach" a shealltinn an seo? Cha chreid mi gun do chaill. Is iongantach gu bheil raon farsaing gu leòr aig 美 měi gu bhith gabhail a-steach an dà cho-theacs. Bhiodh strì aig am facal Beurla "beautiful" fhèin a bhith gabhail a-steach an dà chèill.

Tha am Bìoball Gàidhlig a' leantainn air Bìoball an Rìgh Sheumais:

  "Rinn E gach nì maiseach na àm fhèin",

agus "Is Mise am buachaille math: leigidh am buachaille math a anam sìos airson nan caorach".

Tha Faclair Freumh-fhaclach MhicBheathainn gu dearbh ag ràdh gur dòcha gu bheil co-freumh aig "maiseach" agus "math". Ach tha fhios nach biodh ceangal sam bith a' tighinn fa-near dha neach-labhairt Gàidhlig an là 'n diugh.

Tha Bìoball Gaeilge Ma Nuad a' gabhail taobh an Tionndaidh Stannartaich Ameireaganaich airson Eclesiastes:

"Gach uile ní a dhéanann Dia, oireann sé dá thráth féin" (Cóheilit 3:11)
("Gach nì a nì Dia, tha e iomchaidh gu a àm fhèin")

Agus airson Eòin 10:11, tha aig a' Ghaeilge:

"Mise an sáraoire,
Tugann an sáraoire a bheatha ar son a chaorach"
("sáraoire" = "sàr-bhuachaille")

Is toigh leam an ro-leasachan ud "sár". Ma dh'fhaoite gur e co-thuiteamas a th'ann, ach tha mac-talla ann dhe na faclan Eabhra Bìoballach "sar שר" ("flath"/ "prionnsa") and "zer זר" (fuaimnichte "zar") a' ciallachadh "crùn"/ "fleasg".

Càite a bheil sinn, a-rèiste? Tha an Greugais co-dhiù ag innse dhuinn gun do rinn Dia a h-uile càil "kalos" na àm fhèin, agus cuideachd gun do leag am Buachaille "kalos" sìos a bheatha às leth nan caorach. Mar sin, tha bàs a' Bhuachaille Mhaith seo "a' frithealadh deagh bhuil no rùin". Mar sin, bha an crann-ceusaidh fìor yapheh יפה ("mhaiseach") na àm. Agus anns gach àm, agus gu sìorraidh. Ach cò as urrainn a oillt a ghiùlan? Is pian pian. Ann an Getsemane ("Amar-brùthaidh Ola") ghabh Crìosd eagal ron chràdh ri tighinn. A-nis is mi a' smaointinn mu dhèidhinn, is cinnte gun gabh dealachadh a dhèanamh eadar pian mar fhreastal truasail Dhè ("Do thoil-sa gu robh dèante"), agus pian tuaireamach falamh cruinne-cè an Dia-àicheir. Tha an cosmos air fad "ag osnaich", "ann am pèin", is e fo "dhìomhanas"/ "thruaillidheachd"/ "neo-chiallmhorachd" (Rom 8: 20-22). Ach canaidh an Crìosdaidh (agus gu h-àraid an Crìosdaidh Cailbhineach) ann an seagh "Chan eil an tinneas (cosmach) seo a-chum bàis, ach a-chum glòir Dhè, a-chum gum bi Mac Dhè air a ghlòrachadh da thaobh" (Eòin 11:4). Ach, a-rìst, is pian pian. Ghuil Iosa gu goirt aig uaigh Làsarais mionaidean mus d'àithn E do Làsaras a choiseachd a-mach às a sin. Ged a bha cinnt aig Iosa gun rachadh cùisean gu math (gum biodh cùisean "OK" - 美好 měi hǎo), tha e soilleir nach do shaor sin E bho chràdh a' challdaich.

Uime sin, a rèir coltais tha na briathran uile seo gan sìneadh thar an comas ach an gabh iad a-steach fìrinn a tha dol thairis air an fhaclair. Mar phocannan plastaig mòr-bhùtha is each Dail Chluaidh na sheasamh le sitrich is sèidrich air a' chunntair.

Is ann air bunait sheiciularach (< Laideann "saeculum", cf "saoghalta") a tha ar comann-sòisealta Siarach stèite. Neo-dhiadhachd mar phrìomh cho-theacsa. Adhbharachas feallsanachail nua-Dharwineach mar bhun-sheasamh. Cruitheachd chiallach na mealladh-sùla. A' Bheatha na tubaist. Am bàs na lèir-sgrios. Rùn, "mas-fhìor". Gun againne ach "A-nis" tuaireamach.

Calg-dhìreach an aghaidh seo, tha dòchas aig a' Chrìosdaidh man àm ri teachd, as bith dè cho dòrainneach 's a tha an là 'n diugh:

"Is beannaichte iadsan a tha ri bròn: oir gheibh iad sòlas" (Mata 5:4)

"Oir tha mi a' meas nach airidh fulangais na h-aimsir a tha an làthair a bhith air an coimeas ris a' ghlòir a tha gu bhith air a foillseachadh annainn" (Ròmanaich 8:18)

Treòraichidh am Buachaille Math sinn gu Àite Mhath:

"Agus beathaichidh an t-Uan a tha am meadhon na rìgh-chathrach iad, agus treòraichidh e iad gu beò-thobraichean uisge: agus tiormaichidh Dia gach deur on sùilean" (Taisbeanadh 7:17)

Is e co-theacs as cudromaiche buileach:

"Rinn E gach nì maiseach na àm fhèin: chuir E mar an ceudna sìorraidheachd nan cridhe..." (Eclesiastes 3:11)

Tha na faclan mu dheireadh ud aig cridhe feallsanachd Herman Dooyeweerd, a churas an cèill gu maiseach eirmseach co-theacsa Bìoballach seo an fhulangais:

"Cha tèid càil san t-saoghal Dia-àicheil seo air chall ann an Crìosd. Chan eil pàirt sam bith de fhànas, chan eil beatha thìmeil sam bith, chan eil gluasad tìmeil no lùths tìmeil, chan eil cumhachd, gliocas, maise, gràdh, creideamh no ceartas sam bith as urrainn dhan t-saoghal pheacach a chùmail mar shealbh aige fhèin as aonais Chrìosd.
...Tha e gu tur taing do ghràs coitcheann Dhè ann an Crìosd gu bheil meadhanan sam bith air am fàgail san t-saoghal thìmeil a chur an aghaidh neart sgriosail nan eileamaidean a fhuair ma sgaoil; gu bheil meadhanan ann fhathast a bhith strì an aghaidh galair, gu bhith bacadh thinneasan-inntinn, gu bhith cur smaoineachaidh loidsigich an gnìomh, gu bhith sàbhaladh leasachaidh chultaraich bho dhol sìos ann am buirbe mi-chneasta, gu bhith ag altram cainnt, gu bhith gleidheadh comas a' chonaltraidh shòisealta, gu bhith seasamh an aghaidh mi-cheartais, agus mar sin air adhart. Tha na nithean uile seo mar thoradh air obair Chrìosd, fiù 's mas do nochd E air an talamh. Bhon toiseach sheall Dia air A chruitheachd leagte ann an solas an Fhir-saoraidh."

(Herman Dooyeweerd, "Sgrùdadh Ùr air an Smaoin Theoiriceil", Vol II, p 34)

2. Zen Fhèin
Tha thu faighneachd (is fiamh a' ghàire ort, tha mi'n dùil), mun chlaonadh "Zen" a tha a rèir coltais a' toirt buaidh air mo chuid Chàilbhineachais. Is e Eclesiastes (agus gu dearbh co-theacs a' chinn-teagaisg air na rinn thu fhèin luaidh) na àite gu math freagarrach gus toiseachadh a dhèanamh air mìneachadh  -

"Aig gach nì tha tràth,
agus àm aig gach rùn fo nèamh:

Àm gu breith,
agus àm gu bàs fhaotainn;
àm gu suidheachadh,
agus àm gus an nì a shuidheachadh
a spìonadh suas;

Àm gu marbhadh,
agus àm gu lèigheas;
àm gu briseadh sìos,
agus àm gu togail suas;

Àm gu gul,
agus àm gu gàire;
àm gu caoidh,
agus àm gu dannsa;

Àm gu clachan a thilgeil air falbh,
agus àm gu clachan a chruinneachadh;
Àm gu gabhail an glacan,
agus àm gu fantainn o ghabhail an glacan;

Àm gu cosnadh,
agus àm gu call;
àm gu gleidheadh,
agus àm gu tilgeil air falbh;

Àm gu reubadh,
agus àm gu fuaigheal;
àm gu bhith tosdach
agus àm gu labhairt;

Àm gu gràdhachadh,
agus àm gu fuathachadh;
àm gu cogadh,
agus àm gu sìth;

Ciod an tairbhe a tha aigesan a dh'obraicheas,
anns an nì sin anns an saothraich e?

Chunnaic mi an t-saothair a thug Dia do chloinn nan daoine,
a-chum an cleachdadh fhèin rithe.

Rinn E gach nì maiseach na àm fhèin:
chuir E mar an ceudna an saoghal [no sìorraidheachd] nan cridhe,
air chor is nach urrainn aon duine an obair fhaotainn a-mach
a tha Dia a' dèanamh, o thoiseach gu deireadh.

Tha fhios agam nach eil math air bith annta,
ach gum biodh duine subhach,
agus gun dèanadh e math rè a bheatha.

Agus mar an ceudna gun itheadh agus gun òladh gach duine,
agus gum mealadh e math a shaothrach uile,
is e sin tìodhlac Dhè.

Tha fhios agam gach nì a nì Dia,
gum bi e ann gu bràth;
cha ghabh aon nì cur ris,
no aon nì toirt uaithe" (Eclesiastes 3:1-14)

Nise, nam bheachd fhèin, seach na tarraingean gu Dia, tha an earrann seo bho Eclesiastes gu math "Zenach". Gu dearbh dh'fhaodadh sinn sin a chantainn a-thaobh mòran de Eclesiastes. Ann an seagh tha Eclesiastes ag ràdh gum bu chòir ar seasamh a thaobh tachartasan eugsamhail ar beatha làitheil a bhith còmharraichte le "aigne shocair". Tha an giùlan seo air a chur an cèill gu math cuideachd leis an fhacal Beurla equanimity (>Laidinn aequus "rèidh" + animus "anam", "aigne").

Tha Zen gar brosnachadh a dhol an sàs ann an cùisean làitheil, is e sin, na tha tachairt "an seo" agus "a-nise". Tha Zen a' cur an aghaidh beachdachaidh mheitifisicich. An aghaidh a bhith dèanamh cus smaoineachaidh air na dh'fhaodas no na dh'fhaodadh a bhith ann.  Cuideachd ann an Zen tha sìmpliachd agus dìrichead (dùthchail?) a tha tarraingeach. Ri linn seo gabh beachd air naidheachd no dhà bhon leabhar "Zen Flesh Zen Bones" (Co-chruinnichte le Paul Reps) -

"Thachair lighiche òg ann an Tokyo, ris an abrar Kusuda, ri caraid-colaiste a bha sgrùdadh Zen. Dh'fhaighnich an lighiche òg dheth gu dè a bh'ann an Zen. "Chan urrainn dhomh innse dhut dè a th'ann," fhreagair a charaid. "Ach tha aon nì cinnteach. Ma thuigeas tu Zen, cha ghabh thu feagal ron bhàs." "Is math sin," arsa Kusuda. "Feuchaidh mi air. Càit an lorg mi tidsear?" "Thalla gu maighstir Nan-in," ars a charaid ris. Uime sin chaidh Kusuda air chèilidh air Nan-in. ..
Thuirt Nan-in: "Chan e rud doirbh a th'ann an Zen. Mas lighiche tu, dèilig gu coibhneil rid euslaintich. Siod agad Zen." Chaidh Kusuda air chèilidh air Nan-in trì triopan. Gach turas dh'inns Nan-in dha an aon nì. "Cha bu chòir do lighiche bhith cosg ùine timcheall a seo. Thalla dhachaidh agus fritheil dhad chuid euslaintich."

***

"Fhads a ghabh Banzan sgrìob tro mhargadh rinn e farchluais air còmhradh eadar feòladair agus neach-ceannach. "Thoir dhomh am pìos feòla as fheàrr a th'agad," ars an neach-ceannach. "Is ann as fheàrr a tha a h-uile càil nam bhùth-sa," fhreagair am feòladair. "Cha lorg tu pìos feòla sam bith an seo nach ann as fheàrr." Ris na faclan seo rinneadh Banzan soillsichte.

(Dèan coimeas eadar "Is ann as fheàrr a tha a h-uile càil" agus "gach nì maiseach na àm fhèin" - F.)

***

Dh'fhaighnich morair de Takuan, neach-teagaisg Zen, comhairle a thoirt dha a thaobh cur seachad a ùine. Bha e faireachdainn a làithean uabhasach fada 's e a' frithealadh dhan oifig aige agus e na shuidhe gu rag a' gabhail ri gèilleadh deas-ghnàthach iomadach neach. Sgrìobh Takuan ochd caractaran Sìonach agus thug e iad dhan duine -

aon turas a-mhàin an-diugh
òirleach tìm troigh seud

Ann an Gàidhlig ghnàthasach gabhaidh seo a sgrìobhadh -

Cha tig an là seo a-rìs.
Is fhiach gach tiota seud gun phrìs.

***

Chuir Ryokan, maighstir Zen, seachad beatha a bha sìmplidh dha-rìribh ann am bothan beag aig bonn beinne. Feasgar a bha seo thadhal mèirleach air a' bhothan, gun a' lorg ach nach robh càil ann ri goid. Thill Ryokan agus ghlac e an gadaiche. "Is mathaid gun tàinig thu turas fada a thadhal orm," thuirt e ris, "Agus cha bu chòir dhut tilleadh gun càil nad làimh. Gabh mo chuid aodaich mar thìodhlac." Chaidh am mèirleach a chur am breislich. Ghabh e an t-aodach agus shèap e air falbh. Shuidh Ryokan rùisgte, a' coimhead ris a' ghealaich. "An truaghan," smaoinich e, "Bu mhiann leam a' ghealach bhrèagha seo a bhith air a thoirt dha."

Tha fhios gun toir seo fa-near dhuinn nithean a theagaisg Crìosd -

Ach tha Mise ag ràdh ribh, Na cuiribh an aghaidh an uilc: ach ge bè neach a bhuaileas thu air do ghiall deas, tionndaidh thuige an giall eile mar an ceudna. Agus an tì leam b'àill thusa a thagradh anns an lagh, agus do chòta a bhuntainn dhìot, leig leis d'fhallaing mar an ceudna. Agus ge bè a bheir leis mìle a dh'aindeoin thu, imich leis dà mhìle. ( Mata 5:39-41)

Agus thubhairt E ra dheisciobail, Uime sin tha Mise ag ràdh ribh, na biodh ro-chùram oirbh mu thimcheall ur beatha, ciod a dh'itheas sibh; no mu thimcheall ur cuirp, ciod a chuireas sibh umaibh. Is mò a' bheatha na am biadh, agus an corp na an t-aodach. Thugaibh fa-near na fithich: oir chan eil iadsan a' cur no a' buain; chan eil aca taigh-tasgaidh no sabhal; agus tha Dia gam beathachadh: cia mòr as fheàrr sibhse na an eunlaith? Agus cò agaibhse, le ro-chùram, as urrainn aon làmh-choille a chur ra àirde fhèin? Mura eil sibh uime sin comasach air an nì as lugha a dhèanamh, carson a tha sibh ro-chùramach mu nithean eile?

Thugaibh fa-near na lilidhean, cionnas a tha iad a' fàs: chan eil iad a' saothrachadh, no a' snìomh: gidheadh tha Mi ag ràdh ribh nach robh Solamh fhèin na ghlòir uile air a sgeadachadh mar aon dhiubh seo. Agus ma tha Dia mar sin a' sgeadachadh an fheòir, a tha an-diugh anns a' mhachair, agus a-màireach air a thilgeadh anns an àmhainn, nach mòr as mò a sgeadaicheas E sibhse, O dhaoine air bheag creidimh? Uime sin na iarraibhse ciod a dh'itheas sibh, no ciod a dh'òlas sibh, agus na bithibh amharasach. Oir na nithean seo uile tha cinnich an t-saoghail ag iarraidh: ach tha fhios aig ur n-Athair-se gu bheil feum agaibh air na nithean sin. (Lùcas 12:22-30)

Agus na theagaisg Pòl -

Oir dh'ionnsaich mi a bhith riaraichte ge bith dè a th'agam. Tha mi eòlach air a bhith gann, agus cuideachd air tuilleadh 's a' chòir a bhith agam. Anns a h-uile suidheachadh a th'ann, dh'ionnsaich mi an dà chuid a bhith làn 's a bhith acrach, a bhith ann am pailteas 's a bhith ann an gainne. (Philipianaich 4:11-12, "Facal as a' Phrìosan")

Ach is buannachd mhòr an diadhachd maille ri inntinn thoilichte ["aigne shocair"? - F]. Oir cha tug sinn nì air bith leinn don t-saoghal seo, agus is soilleir nach uarrainn sinn nì sam bith a thoirt as. Uime sin air dhuinn biadh agus aodach a bhith againn, bitheamaid toilichte leo sin. (1 Timoteus 6:6-8)

Agus freagairtean Iob -

An sin dh'èirich Iob, agus reub e a fhallaing, agus bheàrr e a cheann, agus thuit e sìos air an talamh, agus rinn e adhradh. Agus thubhairt e, Lomnochd thàinig mi à broinn mo mhàthar, agus lomnochd tillidh mi an sin: thug an Tighearna seachad, agus thug an Tighearna leis: beannaichte gu robh ainm an Tighearna. Ann an seo uile cha do pheacaich Iob, agus cha do labhair e gu h-amaideach an aghaidh Dhè. (Iob 1:20-22)

 An sin thubhairt a bhean ris, A bheil thu fhathast a' cumail d'ionracais? Mallaich Dia agus faigh bàs. Ach thubhairt esan rithe, Mar a labhras aon de na mnathan amaideach tha thu a' labhairt: seadh, an gabh sinn math o làimh Dhè, agus nach gabh sinn olc? An seo uile cha do pheacaich Iob le a bhilean. (Iob 2:9,10)

3. Di-ghreimeachadh
Tha cuid de na Sgriobtaran seo gar piobrachadh gun grèim ro-theann a bhith againn air cofhurtachd corporra. Di-ghreimeachadh fallain a shaoras bho iomagain - is e sin a tha air iarraidh. Tha Crìosdaidhean gu math cleachdte ris an teachdaireachd ud, ge b'e dè cho leisg 's tha sinn a bhith ga cur an gnìomh. Ach ma leughas sinn Pòl nas dlùithe thig teachdaireachd nas doimhne am follais. Coltach ri teachdaireachd Iob gearraidh i nas fhaisg air a' chnàimh. Bho thaobh "spioradalachd", chan eil di-ghreimeachadh bho shòghalachd ach aig ìre cloinne, is cinnte. Di-ghreimeachadh bho challdachd, bho mhòr-thubaist, bho fhàsalachd phearsanta - tha sin ag iarraidh oirnn tòrr a bharrachd inbheachd. "An gabh sinn math o làimh Dhè, agus nach gabh sinn olc? Uill, an gabh? An can sinn gu bheil an "trioblaid" seo a tha gar sàrachadh, gu dearbh an oillt chràidhteach seo, "maiseach na àm fhèin"? An can sinn còmhla ri Iob, "Thug an Tighearna seachad, agus thug an Tighearna leis: beannaichte gu robh ainm an Tighearna"? A bheil sinn fiù faisg air a bhith comasach a ràdh còmhla ri Pòl "Oir dh'fhòghlaim mi, ge bè staid anns a bheil mi, a bhith toilichte"? Ceart, ma-thà, bidh ar n-inntinn a' tionndadh an dràsda ris na truaighean-beatha as miosa th'ann - bàs leanaibh, mar eisimpleir. Agus tha fhios gur e cnag na cùise a tha seo dhuinn an an seagh, oir mas urrainn dhuinn faclan Iob a labhairt aig a' phuing sin, tha sinn gun teagamh air a' chùis a dhèanamh air an "deuchainn" -

"Oir dhearbh thu sinn, a Dhè;
ghlan thu sinn anns an teine,
mar a ghlanar airgead.
Thug Thu a-steach anns an lìon sinn;
chuir Thu teinn air ar leasraidh.
Thug Thu air daoine marcachd thar ar cinn;
chaidh sinn tro theine agus tro uisge,
ach thug Thu a-mach sinn gu ionad saoibhir." (Salm 66:10-12)

"Ô Dieu, tu nous as éprouvés,
Tu nous as passés au creuset comme l'argent,
Tu nous as mis en difficulté,
Tu nous as accablés de détresse.
Tu as laissé des hommes
nous passer à cheval sur la tête,
nous avons dû traverser le feu et l'eau.
Mais Tu nous as tirés de là et soulagés." (Psaume 66:10-12, en français courant)

Ach, ged a rachas innse dhuinn "An seo uile cha do pheacaich Iob le a bhilean", tha e cudthromach a bhith toirt an aire - tha e gun teagamh na fhaochadh dhuinn a bhith toirt an aire - gu robh an duine Iob fada bho bhith gun fhaireachdainn. Gu dearbh tha iomadach caibideil ann an Leabhar Iob a' cur thairis le gearan searbh, brà-cheò crioplach, agus eu-dòchas gun ìochdar. Cha robh an duine seo idir na Stòigeach. Cha robh agus Crìosd fhèin. Thug sinn tarraing mar-thà gu A chràdh-inntinn ann an Getsemane agus A bhròn poblach aig uaigh Làsarais. Tha A chorraich agus A àbhachdas cuideachd ri fhaicinn sna Soisgeulan. Is e an dùbhlan a bha aig Iob, agus a chaidh a choileanadh le Crìosd, gu bhith dlùth-leantainn ri Dia às bith dè an suidheachadh. Dhan ìre 's a bhios sinn a' greimeachadh air Dia, bidh comas againn a bhith di-ghreimeachadh bho shuidheachadh. Le "di-ghreimeachadh bho shuidheachadh", cha chiall leinn idir teicheadh bho chùisean mar a tha iad, no diùltadh a bhith seasamh an fhòid nuair a bhios duilgheadasan nar beatha. Mar a tha làn fhios agad, tha nòs in-chràbhach san t-saoghal Soisgeulach nach gabh com-pàirt sa chomann-sòisealta coitcheann, ann an cultar, poilitigs 7c, le sùil air naomhachd an leth a-staigh, mas fhìor. Is mise a tha deimhinnte nach eil ann an seo ach eiriceachd. Tha e coltach ri feachd a chladhas i fhèin a-steach dha sloc-sionnaich agus a dhiùltas aghaidh a thoirt air an nàimhead a dhlùthachas, cinnteach gur ann a-mhàin taobh a-staigh an "anaman" a tha an cogadh. Uime sin, ged as ann an comhair Dhè a tha di-ghreimeachadh Crìosdail, tha e tachairt fhathast taobh a-staigh ge b'e dè an suidheachaidh. Gus a chùis a mhìneachadh ann am faclan eile, is ann a-mach air a bhith toirt bàrr air suidheachadh a tha sinn, seach suidheachadh a sheachnadh. Tha an cuideam Cailbhineach air àrd-uachdaranachd Dhè fìor chudromach an seo. Mura robh uachdaranachd Dhè dha-rìribh iomlan, bhiodh an t-ùrnaigh "Dèanar Do thoil" a cheart cho meata ri bhith ag ràdh "Bidh sinn beò an dòchas". 

Sùil-chritheach uile-shlugach ceilt ann an ceò nimheil. Is e sin a rinneadh de shaoghal seasmhach cofhurtail Iob. Thar oidhche, cha mhòr. A chorp fhèin a' cnàmh mar fhiodhrach lobhte. Chroch e, mar gum biodh bho tharraig, ris a' ghèig shingilte bhriste ud os a chionn. 

Nuair a thionndaidheas sinn ri Zen, tha a' cheist a' togail ceann, an comhair dè a tha di-ghreimeachadh Zen? Chan e ceist staoin a tha seo. Bhiodh freagairt Zen gun teagamh a' buntainn dòigh air dòigh-eigin ri cuspair na "h-aonachd" no na "neonitheachd" no a leithid. Bhiodh a' mhòrchuid de Chrìosdaidhean, mar as dual riù, a' cur seo an suarachas mar ghoileam na h-Àird an Ear ("di-ghreimichte", gu dearbh, bhon fhìor-bhith). Ach is dòcha gum b' fheàirrde sinn beagan a bharrachd irioslachd. Ma thuiteas mo shaoghal pearsanta gu h-obann bho chèile, gu dè an ìre dham bi mise "an Cailbhineach" fhathast ag earbsa ann an àrd-uachdaranachd Dhè? Is ann a-mhàin nuair a thachras e a bhios fios agam. Math dh'fhaoite gun curar iongantas orm dè an ìre a bhios "Neothitheachd" a' gabhail a-steach air mo mhothachadh (a bha gu ruige seo cho cràbhach). Às bith ciamar a bhios Zen a' cur na cùise seo an cèill, is cinnte gu bheil Zen ceart ann am prionnsabal a bhith leigeil cuideim air "co-chothrom tar-cheumnach" taobh thall gach suidheachadh sa bheil sinn. Bho a thaobh dheth, bhiodh Cailbhineas a' cùmail a-mach nach eil bonn sam bith airson a leithid de "cho-chothrom tar-cheumnach" seach pearsa agus bàidh uachdaranail an Dè Bheò. Gu dearbh, tha creidimh ann an Dia, agus ùmhlachd ri Dia, riatanach sa chùis seo, mar a chì sinn ma bheir sinn sùil air cleachdadh an fhacail "fois" sa Bhìoball. Tha e nochdadh an toiseach ann an Genesis 8. Chuir Noa a-mach calaman feuch an do thraogh na tuiltean -"Ach cha d'fhuair an calaman fois (מנוח manowach) do bhonn a choise". Mar as trice tha an Seachtòd ag eadar-theangachadh a' bhriathair seo le "κατάπαυσις (katapausis)", aig a bheil fo-chiall de "fèath a thoirt air na gaothan", no gu sìmpli, "fèath". Tha an dà bhriathar Greugach agus Eabhrach seo ri lorg sna earrannan a leanas bhon Tiomnadh Nuadh (agus thoir an aire san dol seachad air a' chuideam "Zen-coltach" air am facal "An-diugh":

 

 A-rìs tha e suidheachadh là àraidh, ag ràdh...

"An-diugh, ma chluinneas sibh a ghuth,
na cruadhaichibh ur cridhe."

Oir nam biodh Iosua air toirt suaimhneis dhaibh, cha labhradh e an dèidh sin mu là eile. Uime sin dh'fhàgadh fois fa chomhair sluagh Dhè. Oir an tì a chaidh a-steach da shuaimhneas. ghabh esan tàmh o a obraichean, amhail a ghabh Dia o a obraichean fhèin. Dèanamaid dìcheall, uime sin air dol a-steach don t-suaimhneas sin, air eagal gun tuit aon neach a rèir eisimpleir cheudna a' mhi-chreidimh. (Eabhraidhich 4:6-11)

Mar sin, eadar gu bheil tuil no doineann far comhair, feumaidh sinn ar dìcheall a dhèanamh fois (is e sin fois Dhè) a lorg airson bonn ar coise. Agus chì sinn bho thaobh a' Bhìobaill gu bheil "cridhe" a' tighinn ro "cas"(mac-talla inntinneach den inlèirsinn fearas-còmhraige inmhèanach gu bheil socrachadh buillsgein a' toirt prìomhachais air obair-coise. Tha Isaiah ag radh ruinn:

"Ann an tilleadh, agus ann an sàmhchair, tèarnar sibh; ann an suaimhneas agus ann an earbsa bidh ur neart; ach cha b'aill leibhse" (Isaiah 30:15)  
 

Tha eadar-theangachadh Fraingis ann a tha toirt a-mach gu soilleir buinteanas an earrainn seo dhar còmhradh:

"Vous ne serez sauvés
qu'en revenant à moi
et en restant tranquilles.
Votre seul force,
c'est de garder votre calme
et de me faire confiance."

(Cha tèid ur tèarnadh ach ann an tilleadh far a bheil Mi agus ann a bhith cumail suaimhneach. Chan eil neart agad ach ann an gleidheadh do chuid ciùine agus ann an earbsa a chur annam. (Esaie 30:15 en français courant)

Agus tha Crìosd fhèin ag ràdh ruinn (sna faclan ud a tharraing mi chuige sa chiad dol-a-mach):

"Thigibh am ionnsaidh-sa, sibhse uile a tha ri saothair, agus fo throm uallaich, agus bheir mise suaimhneas dhuibh..." (Mata 11:28)

Agus na faclan iongantach a tha seo:

"Na nithean seo labhair mi ribh, a-chum gum biodh sìth agaibh annamsa. Anns an t-saoghal bidh àmhghar agaibh: ach biodh deagh mhisneach agaibh, thug mise buaidh air an t-saoghal." (Eòin 16:33)

Ach ma sheallas sinn a-mhàin air na gàbhaidhean as miosa mar seo, tha cunnart ann nach toir sinn an aire gu bheil na Sgriobtaran seo a' buntainn a cheart cho math ris na trioblaidean beaga làitheil a nochdas nar n-obair, aig an taigh, 's mar sin air adhart. Chìthear modail sna Sgriobtaran seo dhen seòrsa giùlain no caithe-beatha làitheil a bu chòir dhuinn a bhith strì a dh'ionnsaidh. Is e sin "di-ghreimeachadh" (no "aigne shocair") an dà chuid a thaobh "sògh" agus "easbhaidh". Di-ghreimeachadh (gus eisimpleir sìmpli a ghabhail air a bheil a' mhòrchuid againn gu math eòlach) bho bhith sìor ghabhail fadachd gus an tig an "sògh" aig deireadh "dragh" ar n-obair làitheil no seachdainneil.

Mar a chanas Eclesiastes - "Àm gu cogadh, agus àm gu sìth...". Mar a chanas Pòl - "Oir dh'fhòghlaim mi, ge bè staid anns a bheil mi, a bhith toilichte". Mar a chanas Iob - "An gabh sinn math o làimh Dhè, agus nach gabh sinn olc?" As aonais cudrom-inntinn fo chudrom na beatha làitheil. An ann às a' Bhìoball a tha am mòr-mhiann seo ag èiridh, no a bheilear a' leughadh a-steach dhan Bhìoball an "fhèin-rianachd eòlas-inntinn" ud as dual dhan là 'n diugh? Tha riochd fhèin na ceiste seo a' toirt oirnn ro-làimh gun a bhith sùileachadh ri prionnsabalan "fèin-rianachd inntinn-eòlach" anns a' Bhìoball. A' toirt oirnn ro-làimh a bhith creidsinn nach eil feum air prionnsabalan "fèin-rianachd inntinn-eòlaich" nuair a tha am Bìoball agus an Spiorad Naomh againn mar-thà gus ar stiùireadh. Ach is dòcha gu bheil ar breithneachadh uaireannan a' dol air iomrall 's sinn fo bhuaidh seasaimh in-chràbhaich (freumhte ann an Gnòstachas) a thearbas a' bheatha ann an dà roinn - "cràbhach" is "saoghalta", no "spioradail" is "corporra" - agus gun bhuinteanas aig a' Bhìoball 's aig Dia ach ris an roinn "spioradail", far a ghabhas còmhnaidh (a rèir a' bheachd seo) cùis a' pheacaidh agus saorsa bhuaithe. 

Nam obair-teagaisg, tha mi toirt fainear mar a shàbhalas giùlan socair mi (corra uair a nì mi a' chuis leis!) bho chorraich a leanas ri cainnt agus caithe-beatha mun gabh mi aithreachas as dèidh làimh. Ann am faclan eile, ma bhios sinn ag altram "suaimhneis" bidh buaidh aig seo air ar fèin-smachd - agus cuimhneachamaid gur e toradh an Spioraid a th'anns an fhèin-smachd, no "stuaim"(Galatianaich 5:23).  Tha Crìosd ag innse dhuinn "gun toir daoine cunntas an an là a' bhreitheanais airson gach facal dhìomhain a labhras iad" (Mata 12:36). An e eisimpleir de "fhèin-rianachd inntinn-eòlach' a th' ann an "stuaim"? Bu chòir dhan in-chràbhaiche a bhith toilichte co-dhiù gur e sgil peacadh-seachnach a th'ann an "fèin-smachd". Tha fhios gur e a' bhuaidh a dh'fhaodas a bhith air "fèin-smachd" fear de na factaran a stiùireas ar seasamh a thaobh dibhe làidir. Saoil an e "fèin-rianachd inntinn-eòlach" a tha sin?

Tha eucailean ann a bhuineas ri leann-dubh, agus coir paiteòlach eile, ris an dèan ìocshlaint feum do luchd-fulaing ri linn an cuid smaointean, fhaclan, agus caithe-beatha a chumail "fo rian". A bheil ìocshlaint Sgriobtarail?  Gun teagamh. Uime sin, nach lorgar ann an Sgriobtar cuideachd ro-innleachdan slànachaidh agus bacach a chuidicheas sinn ann a bhith cumail rian air leann-dubh, a thaobh fèin-smachd a chur am feabhas, agus ar n-eisimeileachd air ìocshlaint a lughdachadh? Tha fhios gu bheil, fiù's mura rinn ar dualchas soisgeulach a leithid cho soilleir dhuinn. Tha an dualchas ud nas coltaiche air beatha dà-sgarte a bhuileachadh oirnn - is e sin, am Bìoball airson duilgheadasan "spioradail" agus ìocshlaint airson duilgheadasan "corporra".

4. Cur-an-Gnìomh
Is math a tha fhios aig coluadar an là 'n diugh dè cho feumail 's a tha eacarsaich corporra làitheil a-chum comas lùth-chleasach, no fiù comas coitcheann, a chumail aig ìre feabhasach. Ach tha coluadar Saoghail an Iar fhathast gu math amharasach (agus tha seo nas fìre buileach mun choluadar soisgeulach) mu dhèidhinn eacarsaich làitheil sam bith aig a bheil mar amas inntinn no tòcadh a chur am feabhas. Sa bhad togaidh Crìosdaidh a' cheist co-dhiù nach dèan ùrnaigh agus leughadh a' Bhìobaill a' chùis buileach gus a' phearsantachd a leasachadh sa h-uile dòigh a tha dhìth. Uill, ann an dòigh "Nì" agus ann an dòigh "Cha dèan". Is e mearachd in-chràbhach eile a bhi smaointinn gun dèan leughadh a' Bhìobaill (no ùrnaigh, gu dearbh) tairbhe no leasachadh ann fhèin. Chan fhaigh sinn an teagasg sin bho Chrìosd. Chan fhaigh no bho Sheumas, a dh'innseas dhuinn na nòs lom fhèin:

"Ach bithibh-se nur luchd cur-an-gnìomh an fhacail, agus na b'ann nur luchd-èisdeachd a-mhàin, gur mealladh fhèin. Oir ma tha neach air bith na fhear-èisdeachd an fhacail, agus chan ann na fhear-dèanamh na rèir, is cosmhail e ri duine a tha ag amharc air a aghaidh nàdarra fhèin ann an sgàthan: Oir bheachdaich e air fhèin, agus dh'imich e roimhe, agus dhìochuimhnich e air ball ciod an coslas duine a bha ann fhèin. Ach ge bè a bheachdaicheas gu dùrachdach air lagh coileanta na saorsa, agus a bhuanaicheas ann, gun e a bhith na fhear-èisdeachd dearmadach, ach na fhear-dèanamh na h-obrach, bidh an duine seo beannaichte na dhèanadas." (Seumas 1:22-25)

Agus san dol seachad, nach inntinneach e gu bheil na h-earrannan a leanas air seo a' toirt tarraing gu cùise na cainnte agus an fhèin-smachd:

"Ma shaoileas neach air bith nur measg gu bheil e diadhaidh, gun a bhith a' cur srèin ra theangaidh, ach a' mealladh a chridhe fhèin, is dìomhain diadhachd an duine seo." (Seumas 1:26)

Agus nas fhaide tron litir:

"Oir ann am mòran nithean tha sinn uile ciontach. Mura eil duine ciontach ann am facal, is duine coileanta an tì sin, comasach mar an ceudna air srian a chur ris a' chorp uile. Feuch, tha sinn a' cur shrian ann am beul nan each, a-chum gum bi iad umhail dhuinn, agus tionndaidhidh sinn an corp uile mun cuairt. Feuch mar an ceudna na longan, ged a tha iad cho mòr, agus ged shèidear iad le garbh-ghaothan, gidheadh tionndaidhear mun cuairt iad le stiùir ro-bhig, ge bè taobh gus am miann leis an stiùradair. Is amhail sin is ball beag an teanga , agus nì i mòr-uaill...Oir tha gach uile ghnè fhiadh-bheathach... air an ceannsachadh...Ach cha chomasach do dhuine air bith an teanga a cheannsachadh." (Seumas 3:2-8).

Uime sin, cha dèanar amharc anns an sgàthan brèagha sinn! Feumaidh sinn clobhd-aodainn agus cìr a thogail agus aire a thoirt air ar dreach. Feumar cur-an-gnìomh. Gu cunbhalach. Gu làitheil. Millidh salchar ar n-aodann. Millidh cudrom-inntinn ar smaointean, ar caithe-beatha, ar cainnt. A bheil cleachdaidhean laitheil ann a nì cobhair? Am faighear sa Bhìoball eisimpleirean soilleir sam bith de ghnàthannan cudrom-lùghdachaidh? Bheir Salm 1 aon fhreagairt dhuinn. Tha e coltach ri Zen na ghairm gu meòrachadh làitheil, ach eucoltach ri Zen na chuideam air Leabhar, Lagh, agus Facal. Tha cuideam Salm 1 air fìrinn a tha faclach tràchdail a' dol an aghaidh Zen. Bho thaobh Zen dheth (na riochd "aonachd-uile-choitcheann" co-dhiù) chan eil ann am faclan ach doilleireachadh agus cnap-starra. Agus is iad faclan a leigeas orra gu bheil susbaint mheatafiosaigeach aca as mò a tha fo amharas -

"Tha a' ghaoth tlà, a' ghealach ciùin.
Gu suaimhneach leughaidh mi am Fìor Fhacal gun lìtrichean"
(Zenkei Shibayama, A Flower Does Not Talk: Zen Essays )

Tha Ray Grigg a' luaidh nan loidhnichean shuas na leabhar ùidheil "The Tao of Zen", ach nas fhaide air adhart tha e a' cantainn -

"Is e mì-thuigse cumanta a thaobh Tàochais agus Zen gu bheil iad le chèile a' diùltadh faclan a chleachdadh. Bithidh iad a' cleachdadh fhaclan ach tha iad a' tuigsinn gu soilleir am buaidh agus an cuinge.... Tha fhios gur e mar dhùbhlan againn faclan a chleachdadh gun a bhith gan cleachdadh, agus gun a bhith gabhail idir ri facal mar an nì a riochdaicheas e. Dh'fhàs feallsanaich ann an eachdraidh Sìona mothachail air an diofar eadar fìor-bhith an fhiosrachaidh dhìrich agus am ficsean cruthaichte le mealladh meataforach nam faclan. Gheibhear mactalla dhen in-lèirsinn aca ann an loidsig Greugach paradocs Zeno, far nach dèan neach-ruith a' chùis air ceann-uidhe a ruigsinn ged a leanas e air a' còmhdachadh leth dhen astar a tha air fhàgail...'Faodar nìthean a ràdh a tha fuaimneachadh ceart, ach aig nach eil ciall sam bith'"
(Ray Grigg, The Tao of Zen, Charles E. Tuttle Co., Inc, 1994)

"Agus is e nàdar an duine a bhith cleachdadh fhaclan. Is e bhith gan àicheadh coltach ri  àicheadh a dhèanamh air coiseachd no ithe no gràdhachadh. Is e an cleas a bhith cleachdadh fhaclan gun a bhith cruthachadh cur-ri-chèile mheatafiosaigich a ghabhas beatha dha fhèin.  Ann an dualchas an dà chuid Tàochais agus Zen tha litreachas sgrìobhte agus beòil. Ach tha an gliocas a thairgeas an saoidhean stèite air an tuigse nach urrainn dhan taghadh a bhith eadar faclan no tost; chan fhaod e bhith ach faclan agus tost le chèile. Gu dearbh, cha bhiodh ann an neo-fhacalachd tostach ach na absolut, dìreach aon mheatafiosaig eile." (p 197)

"'Is iad faclan a' cheò trona dh'fheumas sinn coimhead', mar a tha aon ràdh ga chur an cèill." (Ibid, p194)

Tha fhios gum bi faclan a' diofrachadh taobhan na fìor-bhithe, a' dèanamh dealachaidh eadar "seo" agus "sin, eadar "na th'ann" agus "na bh'ann". Tha aonachd Zen bonntaichte air a bhith ag èirigh os cionn gach diofrachaidh, gach sònrachaidh, gach paradocs. Bidh faclan a' tarraing ar n-aire air falbh bhon "a-nis" corporra, a' leantainn ri beachdachadh eas-chruthach a tha, bho thaobh Zen, dìomhain agus mealltach. Mar seo, dh'fhaodadh ceist bho adhbhar Zeniche a bhith air a freagairt uaireannan chan ann le briathran ach le breab no sgailc gus am fòghlamaiche a thulgadh air ais dhan inlèirsinn nach eil fìrinn ri fhaighinn ach anns an "an seo" agus "a-nis" corporra. Is e th'ann an Zen ach cur-an-gnìomh.

Tha dàimh a' Chrìosdaidh ri faclan eadar-dhealaichte gu bunasach, ged a tha co-fhreagairtean ann cuideachd ris an gabhar iongantas. Chìthear aon co-fhreagairt ann an litir Sheumais dhan tug sinn tarraing mar-thà shuas. Tha Seumas a' cur cuideim mhòir air cur-an-gnìomh seach faclan mar chomharra gu bheil grèim dha-rìribh air an Fhìrinn. A-rìst, thig fainear dhuinn sa bhad earrannan mar  "Chan e gach uile neach a their riumsa, A Thighearna, A Thighearna, a thèid a-steach do rìoghachd nèimh; ach an tì a nì toil m'Athar-sa a tha air nèamh" (Mata 7:21). Agus cha bhi is dòcha duilgheadas mòr aig Cailbhineach smaointeach leis na faclan a leanas bho Lu K’uan Yu (Charles Luk, 1898-1978) -

"Cho fad 's bhios daoine air am mealladh le faclan, cha leig iad a leas sùilicheadh gun gabh iad a-steach do chridhe Zen. Carson? Bhon nach eil ann am faclan ach carbad a ghiùlanas an fhìrinn. Agus gun tuigse aca air ciall nan sean mhaighstearan agus an cuid còanan, feuchaidh daoine air a' chiall ud a lorg sna faclan a-mhàin, ach chan fhaigh iad càil air an dèan iad grèim. Tha an fhìrinn fhèin taobh thall air gach tuairisgeul, ach is ann le faclan a ghabhas an fhìrinn fhoillseachadh. Dèanamaid dìochuimhne a-rèist air na faclan nuair a bhuannaicheas sinn an fhìrinn fhèin. Dèanar seo a-mhàin nuair a bhios inlèirsinn againn tro fhèin-fhiosrachadh a-thaobh an nì a tha comharraichte leis na faclan."

A dh'aindeoin a' bhlais "fìrinn-thar-faclan" a gheibhear san às-aithris seo, tha e inntinneach gu bheil Lu K’uan Yu ag ràdh "nach eil ann am faclan ach carbad a ghiùlanas an fhìrinn" agus "is ann le faclan a ghabhas an fhìrinn fhoillseachadh". Is e soilleireachadh feumail a tha e toirt seachad an seo. Nan robh e cùmail a-mach nach gabhadh an fhìrinn a chur an cèill tro fhaclan idir, bhiodh sin fèin-chontrarra gu follaiseach, a' tionndadh sgrìobhadh Lu K’uan Yu fhèin na eacarsaich fhaoin. Is ann fri-fhaclach a tha còanan cuideachd, ged a tha iad air an cur ri chèile à faclan. Mar sin, ged a thogas Zen ar sùilean ri na tha taobh thall fhaclan, chan eil Zen uile-gu-lèir rag a thaobh seo, ag aithneachadh dè an ìre a ghabhas tostachd fhèin a thogail ceàrr, eadhon nas mò na faclan.

Ged a tha an sealladh-saoghal Crìosdail gu math mothachail cuideachd air dè cho mealltach a dh'fhaodas faclan a bhith ("Oir marbhaidh an litir, ach bheir an Spiorad beatha" 2 Cor 3:6), chan eil e cho teagmhach idir mu chomas fhaclan gu bhith cur na fìrinne an cèill. Tha dogma
Darwineach a' spàrradh oirnn gun tàinig faclan am follais fada shìos loidhne (no shuas craobh?) èabhlaid mhic-an-duine. Bho thaobh Dharwinis, chan eil ann am faclan ach gnòsail leasaichte bheathaichean, gun tùs tar-cheumnach - gun "leicsigean" no "gràmar" anns na nèamhan gus breith a thoirt seachad a thaobh cèille. Ach anns a' Bhìoball chì sin Dia a' coiseachd agus a' còmhradh còmhla ri Adhamh "ann am fionnarachd an là", a' mìneachadh dha dè as ciall dhan bheatha. Tha faclan bonntaichte,"freumhaichte", ann an Dia. Tha cànan na analog Dheth. Bho thùs bha feum aig daoine air comhairle ciall-ràdhach bho Dhia (agus sinne air ar dèanamh na ìomhaigh). Dh'fhaodadh e bhith gun do sgrìobh Adhamh sìos earrannan fosglaidh Genesis, agus gun do chuir Maois rian air lebhreacan dhe na "leabhraichean-là" seo aige (agus iadsan aig Nòah 7c) a-steach dha Leabhar Genesis. Bhon fhìor-thoiseach bha comas-labhairt agus comas-sgrìobhaidh aig daoine. Chan eil sinnsirean apach ainmhidheach gnùstach againn.
Chruthaich an Logos an cosmos agus tha E ga chumail suas le facal a chumhachd (Eabh 1:3). Agus siod againn an seo co-fhreagairt eile air nach biodh dùil. Mar a tha fhios tha Zen gar rabhadh an aghaidh a bhith dearcadh air a' chorraig seach air a' ghealaich ris a bheil a' chorrag a' tomhadh. Bhiodh Crìosdaidhean ag aontachadh san t-seagh sin, ach bhiodh iad ag aithneachadh cuideachd gu bheil faclan a' tomhadh ris an Fhacal. Tha a' ghealach, gu dearbh, a' tomhadh ris an Fhacal (an Logos) - Ris-san a dh'àithn "Biodh solas ann!". Dèan coimeas eadar seo agus Salm 89:36, 37 - "Mairidh...a rìgh-chathair mar a' ghrian am làthair. Mar a' ghealach daingnichear e gu bràth, agus mar fhianais dhìleas ann an nèamh". Tha aon eadar-theangachadh Frangais a' cur seo an cèill gu grinn - "Tant que la lune sera là, fidèle témoin, derrière les nuages" (en français courant).


Bho thaobh a' Chailbhinich dheth, chan e meantraigeachd mheatafiosaigeach a th'ann an Crìosd am Facal, an Logos. Is e fìor-bhith nìtheil a th'Ann. Gu dearbh, bhon as e Dia a th'Ann, is Esan a-mhàin an t-aon fhìor-bhith tul-nìtheil. Is ann Bhuaithesan a thig ciall a h-uile càil eile. Is ann a tha a h-uile rud eile na analog Dheth, na mhac-talla Dheth. Na fhaileas, na shamhla, na iomradh Dheth. Tha Cornelius Van Til a' cumail a-mach gum feum sinn smaoineachadh gu nitheil. Chan e gu sìmpli bun-bheachdan mhic an duine a th'ann an "Fìrinn", "Maise", "Ceartas", "Loidsig". Air an làimh eile, chan eil fèin-bhith "a-muigh-a-shin" aca a bharrachd (faic cuideachd Dooyeweerd shìos). Is e th'annta ach  modhan cèille stèite air caractar Dhè. Mar sin, chan e (mar a chumadh Darwinich rag-stuthachail a-mach) "feartan air èirigh" a th'annta, no co-dhèanamh air thuairmeas a th'annta, buil an dust-rèil ud ris an canar "Duine". Anns an aon dòigh chan e rud tuiteamach a th'ann an cainnt. Chan e, mar gum biodh, a' ghaoth chosmach a' sèideadh às an Fhàsalachd a th'innte. Is e an rud gu bheil ciall na cainnte a' sruthadh bho Dhia. An cois seo, tha Herman Dooyeweerd [faic Friesen / Basden] a' moladh modalachd ris an abrar "Cànanach"mar raon do-lùghdachail na fìor-bhithe. Tha sinn dìreach air fhaicinn nach urrainn do Zen fhèin faclan a chur an dimeas uile gu lèir, rud a tha toirt taic don bheachd seo. Tha e inntinneach gum b'e murt fhaclan ("logocide"?) a bh'anns a' chiad ghnìomh sàtanach sa Sgriobtair  - "Seadh, An dubhairt Dia?" (Gen 3:1) (cf Eòin 8: 43-47). Air a' cheann thall tha ciall aig faclan a chionns gun do chleachd an Cruithear faclan gus an fhìrinn a chur an cèill. (Airson beachdachaidh nas fhaide air cuspair iomadachd chànanan bho thaobh a' Bhìobaill, faodar sùil a thoirt air an aiste "Creative Tensions: Personal Reflections of an Evangelical Christian and Gaelic Poet"). Mholainn cuideachd sgrùdadh ùidheil (mar fhaidhle pdf) air buaidh sealladh-saoghail na Crìosdalachd air sgrìobhadh tràth Sìonach ris an canar "The Lamb of God hidden in the Ancient Chinese Characters".

Nise, tilleamaid ri Salm 1 -

Is beannaichte an duine sin nach gluais ann an comhairle nan aingidh, agus nach seas ann an slighe nam peacach, agus nach suidh ann an cathair luchd-fanaid;
Ach aig a bheil tlachd ann an lagh an Tighearna, agus a smaoineachas air a lagh-san a là agus a dh'oidhche.
Bidh e mar chraoibh suidhichte làimh ri sruthan uisge, a bheir a-mach a toradh na h-aimsir, agus nach caill a duilleach; agus soirbhichidh leis gach nì a nì e.
Chan ann mar sin a bhios na h-aingidh, ach mar mholl a sgapas a' ghaoth.
Air an adhbhar sin cha seas na h-aingidh ann am breitheanas, no peacaich ann an coitheanal nam fìrean.
Oir is aithne don Tighearna slighe nam fìrean, ach sgriosar slighe nan aingidh.

Gun teagamh, tha an Salm seo a' toirt comhairle dhuinn a bhith meòrachadh air Sgriobtar gu tric, agus co-dhiù gach là. Ach chìthear bho Sheumas nach eil an Sgriobtar a' teagasg nach bu chòir dhuinn càil eile a dhèanamh ach Sgrìobtar a leughadh (is e sin, ar beatha a chur seachad gun a bhith ach ag amharc anns an "sgàthan"). Cha tug Crìosd fhèin a leithid de eisimpleir dhuinn. Tha an Sgriobtar a' teagasg gum bu chòir dhuinn an Talamh a theasraig agus a dh'ath-thogail ri glòir Dhè. Ma ghabhas sinn a-rìst an samhla "corrag is gealach" Zen ud, agus ma nì sinn atharrachadh beag air (leis an Sgriobtar mar "chorrag"), dh'fhaodamaid a ràdh gu bheil Seumas a' toirt rabhaidh dhuinn gun a bhith "spleuchdadh air a' chorraig seach air an Talamh ris a bheil a' chorrag a' tomhadh" (Gen 1:28, Mata 28: 18-20, Marcas 16:15, Acts 1: 8). Tha an Sgàthan (a' Chorrag Thòmhail) riatanach gun teagamh. Ach tha Seumas a' cur nar cuimhne gum bi fìor chràbhachd a' dèanamh nas mò na bhith dearcadh ri Sgriobtar. Bidh fìor chràbhachd ga chur an gnìomh. Mar sin, a rèir coltais tha Sgriobtar a' ceadachadh dhuinn ar n-inntinn a chur air ghleus ann an diofar dhòighean, cho fads a tha iad co-chòrdail ri bhi "smaoineachadh air A lagh-san a là agus a dh'oidhche".  

5. Nàdar

Tha nàdar a' bhuda aig feur is craobhan.
Chan eil iad diofraichte bhuam.
Nan robh mi dìreach coltach ris an fheur 's na craobhan,
lorgainn an t-Slighe ann an ùine gun a bhi fada.
Anns na làithean a th'ann cha ghabh daoine an t-Slighe:
tomh a-mach i, agus bheir iad mallachd oirre.
Osnaich leònte airson na muinntir seo:
bochdan a' falbh air dèirc gun fhiosta air beinn òir.

"Laoidh air an t-Slighe" le maighstir Zen Guan Xiu (Kuan Hsiu), 832 - 912.
Eadar-theangaichte le J.P. Seaton. The Literary Review

Gu h-inntinneach, is e comhairle Chrìosd a thaobh uallach an iomagain a sheachnadh gu bhith meòrachadh air nàdar - "Thugaibh fa-near na fithich", "Thugaibh fa-near na lilidhean, cionnas a tha iad a' fàs". An-seo a-rìst, ge-tà, tha sinn buailteach air a bhith leughadh nan earrananan gun a bhith feuchainn an doimhneachd. A bheil na "fithich" agus na "lilidhean"gun ach iomradh neo dhà a rinn Iosa air thuairmse taobh nàdair. Nach robh E ach a' cur nar cuimhne gur e rud sòlasach a th'ann beagan tìde a thoirt seachad sa ghàrradh no sgrìob a ghabhail tron phàirc? Is cinnte gun gabh rannsachadh nas doimhne a dhèanamh air a' chùis, ge-tà. Thugaibh fa-near na fithich. Chan eil iomagain orra ron làrna mhàireach. Gu dearbh, tha dragh nas lugha orra (saoilidh tu) air an là 'n dè.  Coltach ri beathaichean uile, tha iad a' tighinn beò anns an "an seo agus a-nise". Tha cùram nas lugha buileach air an lili. Bidh i carachadh a cuid dhuilleagan caran nas maille na bhios fitheach a' crathadh a sgiathan. Chan eil mi idir dhen bheachd gu robh Crìosd ag ràdh nach bu chòir dhuinn ullachadh fa chomhair an àm ri teachd, no oidhirp a dhèanamh air an àm a chaidh a chur ceart. No gum bu chòir dhuinn a bhith an còmhnaidh a' gluasad mar spadan (is e sin "sloth"). Ach tha mi dhen bheachd gum bu chòir dhuinn ar làn aire a thoirt do chomhairle sam bith a bheir Crìosd seachad dhuinn. A bheil Crìosd a' toirt fa-near dhuinn "atharrachaidhean ghèaraichean" a tha ri làimh aig daoine, agus gun cuireadh an cleachdadh am feabhas sinn? (cf Àm gu clachan a thilgeil air falbh, agus àm gu clachan a chruinneachadh... àm gu bhith tosdach agus àm gu labhairt... àm gu cogadh, agus àm gu sìth". Tha gèaraichean eadar-dhealaichte iomchaidh airson suidheachaidhean-dràibhidh eadar-dhealaichte. Uaireannan is e "neotrachd" as freagarraiche airson an luamhan-gèair. Is dòcha nach eil e coibhneil dhan einnsean a bhith ga shìor "rèveadh" is campar ort gu bheil solas dearg eile fad chomhair. Nach e seo pàirt de sheagh comhairle Chrìosd dhuinn gus ar n-uallach làitheil a làimhseachadh - is e sin, thugaibh fa-near "gèar" nam fitheach? (cf raon "mothachail" Dhooyeweerd (F/B), raon an fhaireachdainn). Thugaibh fa-near "gèar" nan lilidhean? (cf an raon "beathail"(F/B). Chan eil seo cho neònach 's a shaoileadh neach 's a' chiad dol-a-mach. Gu bhith na do shuidhe a' clapadh peata choin, no slìobadh cait, no cabadaich ri buidsi, feumaidh co-bhàidh a bhith agad ris a' chreutair - co-fhaireachdainn ri a dhòigh-smaoineachaidh. Feumaidh tu bhith, mar gum biodh, air an aon "bhann-rèidio" ris (no air an aon "ràmh" ris, mar a chanas am faclair). Thathar eòlach gun dèan an cleachdadh seo feum gus fois a thoirt do inntinn duine. Agus tha co-dhàimh teiripeach an lùib frithealadh air lusan-taighe mar an ceudna, is dlùth-aire air cor na luibhe. Tha fhios gun dèan Zen gu minic tarraing gu creig agus uisge (cf raon "fiosaigeach" Dhooyeweerd). Cò am fear againn nach do rinn a leithid ri bhith togail molaig bhàrr a' chladaich, no às an abhainn, agus sùil a thoirt air atharrachadh a cuid dathan 's i a' tiormachadh? Tachraidh a leithid gu làitheil gun iomagain gur e rud fàidheanta a th'ann. Tha innstinn dhaoine ag innse dhuinn gu bheil cleachdaidhean mar seo gu feum. Chan e ceum fada a th'ann bho seo gu bhith suidhe car tamaill bhig ag amharc air luibh-taighe (no luibh-oifig) los faothachadh agus cothromachd a thoirt dhar n-inntinn. Ma bhios sinn an sàs ann an carbad aig solais-trafaig nuair a tha cabhag mhòr oirnn, nach urrainn dhuinn ionnsachadh a bhith gabhail beachd air a' chraoibh ud thall, can, no air an fhaoileig ud san adhar, a' sleamhnachadh ar n-inntinn (cho math ris a' chàr) a-steach dha neòtrachd chiùin, seach an "dearg" chuthach a ghabhail?

Is ann a bu chòir dhuinn a bhith "toirt ann am braighdeanas gach smuain a-chum ùmhlachd Chrìosd" (2 Cor 10:5). A-rèis Isaiah "Gleidhidh Tu esan ann an sìth iomlain, aig a bheil inntinn suidhichte ort, a chionn gun do chuir e a dhòchas annad" (Isaiah 26:3). Seo againn earrann no dhà eile dhen aon t-seòrsa -

"Ann an tilleadh, agus ann an sàmhchair, teàrnar sibh;
ann an suaimhneas agus ann an earbsa bidh ur neart" (Isaiah 30:15)

Agus an earrann mu dheireadh sin en français courant:

"Vous ne serez sauvés
qu'en revenant à moi
et en restant tranquilles.
Votre seul force,
c'est de garder votre calme
et de me faire confiance." (Esaie 30:15)

"Chuir mi an Tighearna romham a-ghnàth; a chionn gu bheil E air mo dheaslàimh, cha ghluaisear mi." (Salm 16:8)

"Thigibh am ionnsaigh-sa, sibhse uile a tha ri saothair agus fo throm uallaich, agus bheir Mise suaimhneas dhuibh..." (Mata 11:28)

"Is e seo an là a rinn an Tighearna; dèanamaid gàirdeachas, agus bitheamaid ait air." (Salm 118:24)

Is e seo an uair a rinn an Tighearna. Is e seo a' mhionaid a rinn an Tighearna... Is e seo an solas dearg a rinn an Tighearna!

Co-chothrom a-staigh. Stèite air an Tighearna àrd-cheannasach, an Dia beò.
Às dèidh cur gu bàs Eòin Bhaistich, lorg Crìosd àite sàmhach far am faigheadh E fhèin 's a chuid dheisciobalan faochadh inntinn agus cuirp –

 Thuirt E riu, "Thigibhse an dara taobh gu àite uaigneach, 's leigibh ur n-anail car greise. Oir bha mòran dhaoine a' falbh 's a' tighinn, 's cha robh cothrom aca fiù 's grèim bìdh a ghabhail...Dh'fhalbh iad sa bhàta gu àite uaigneach leo fhèin" (An Deagh Sgeul aig Marcus 6:30-32)

Nuair a bhios uallach mòr air cuideigin bidh iad a' faireachdainn gu bheil iad a' dol fodha sa chàs. Tha an duilgheadas gan sàrachadh. A-thaobh fearas-còmhraige dheth, is e na phrìomh amas co-chothrom a-staigh a dh'altram as bith dè an dùbhlan. Dh'fhaodadh call an àite chiùin a-staigh ud a bhith marbhtach. Tha coltas gu tric air dornaireachd na h-Àird an Iar gu i an sàs ann an strì-cumhachd "meicnigeach" an leth a-muigh.

Is e am "Farsaingeach" dàrna fear de raointean Dhooyeweerd, as-dèidh an Uimhreachail. Tha ealain Zen-bunaichte na h-Àird an Ear a' cur cuideim mhòir air failbhe. Chìthear seo, mar eisimpleir, ann an ikebana, rian dìtheannan traidiseanta Seapànach. Gheibh gach cuiseag, duilleag, agus blàth, a rùm fhèin gus anail a ghabhail agus a bhith "a' labhairt". Thig lili shingilte fa-near dhuinn ann an dòigh nach dèan fleasg. Tha feum air lili, mar a tha air luibh no craoibh sam bith, àite a tha farsaing gu leòr ach am fàs i. Tha an t-adhar os cionn na talmhainn a' labhairt mu fharsaingeachd. Is e farsaingeachd a th'ann. Is ann ann a bhios na fithich a' falbh air iteig. As aonais, cha b'urrainn dhaibh iteag a dhèanamh. Tha na h-uibhir smaointeachail de fharsaingeachd a-muigh a sin. Tha na reul-chriosan a' cur car innte. Nuair a thogas sinn ar sùilean a dh'oidhche tha a mòrachd a' toirt buaidh oirnn. Tha sinn a' faireachdainn ciùin fa a comhair. Tha doimhne a' gairm air doimhne innte. A-rèir coltais, tha seagh ann far nach gabh smaoin a' chinn-daonna a chur an cèill idir gun a bhith toirt tarraing dhan chosmas nàdarra. Tha co-fhreagairt ann eadar farsaingeachd Fànais agus farsaingeachd ar n-inntinn. Nach ann cosmhail ri "planaid-lann" a tha ar ceann? Tha cruinne-cè de fharsaingeachd - am broinn ar claiginn, ach is ann gu math ainneamh a gheibh sinn aiteal dhen fhìrinn àrd-mheanmach seo.

A rèir coltais, tha ar comas smaoineachaidh an eisimeil air ar fiosrachadh roi-làimh air Nàdar. Chìthear a-rìst an seo far a bheil in-chràbhachas a' dol air iomrall. Oir is e an t-ìoranas, mura dèan Crìosdaidh càil ach leughadh am Bìobaill, cha ghabh am Bìoball a thuigsinn, bhon a tha am Bìoball gun abhsadh a' toirt tarraing dhan t-saoghal mu thìmcheall oirnn. Mar seo, tha am Bìoball gar stiùireadh a-mach dhan t-saoghal. Chan eil am Bìoball in-chràbhach idir. As aonais fiosrachaidh air an t-saoghal aig an luchd-èisteachd cha ghabhadh cosamhlachdan Chrìosd a thuigsinn. Is ann antròpomorfach (no cosmomorfach?) a tha taisbeanadh Dhè uile. Gu dearbh, cha tuig sinn ach sin. Mar Fhìor Dhuine, is e Fàidh, Sagart agus Rìgh a' Chosmais a th'ann an Crìosd. Tha inntinn mhic-an-duine (mar shamhlachas air A inntinn-sa) ag obair mar mheatrags mìneachail den chosmas. Air dòigheigin tha na reul-chriosan, na h-os-nòbhathan, sgòthan, uisgeachan, beanntan, lusan agus beathaichean na talmhainn a' toirt cruth do structaran domhainn ar smaoine, do cho-chàradh cànan gun fhaclan ar leth a-staigh. Le tuiteamas, tha mi dìreach air tachairt air rudeigin buntainneach a thuirt  Dogen, 1200-1253, stèidheadair Seapanach de Soto-Zen:

"Thàinig e a-steach orm nach eil san inntinn ach beanntan agus aibhnichean agus an talamh mòr farsaing, a' ghrian, a' ghealach agus na reultan". 

 
Air dòigh air choreigin tha gach lus, creutair, creag, a' toirt riochd do ar smaoin. Chan e a-màin gur e seòrsa de shamhla a th'annta. Tha cùisean fada nas litireil agus nas nitheil na sin. Is ann tron mheadhan seo a mhaireas mac-an-duine beò. Agus fhuair an Crìosdaidh aiteal gur e (ann an seagh dha-rìribh) Crìosd a th'anns a' mheadhan seo (mar a bha "a' Charraig" a bha sin). Tha gach uile preas a' loisgeadh Leis, agus tha gach uile talamh naomh Leis. Chan e cainnt èabhlaideach pan-diadhach leithid Teilhard de Chardin a tha mi a' cleachdadh an seo. Chan ann a-mach air pan-diachas de sheòrsa sam bith a tha mi. Chan e Crìosd an cruitheachd ann an seagh pan-diadhach. Chan eil mi ach ag aithris na chanas Pòl ann an Ròmanaich 11:36, "Oir is ann uaithesan, agus trìdsan, agus air a shon-san a tha na h-uile nithean: dhàsan gu robh glòir gu sìorraidh. Amen". Is e sin, gur e Crìosd ciall gach uile nì. Gur Esan ciall nan nèamhan agus na talmhainn agus gach uile nì a th'annta. Chan eil càil ann nach eil mu dhèidhinn Crìosd. Chaidh an Talamh cheana a' lìonadh "le eòlas an Tighearna, mar a chòmhdaicheas na h-uisgeachan aigeann na fairge" (Isaiah 11:9). Nuair a ghabhas tu beachd air, chan e Cànaan a bh'ann an Tìr Geallaidh nan Israelach idir, ach a' Charraig sin a lean iad tron fhàsach (1 Cor 10:4). Is e Crìosd an Tìr Dhùchais againne cuideachd. Is e Crìosd ar Cruinne-cè. Rinneadh sinn na Ìomhaigh. Anns na nèamhan ùra agus an talamh ùr bidh gach uile nì ga chur an cèill 's ga mholadh gu follaiseach - gu dearbh, tha seo a' tachairt gu follaiseach an dràsta fhèin (Salm 19), ach tha daoine "a' bacadh na fìrinn ann an neo-fhìreantachd" (Ròmanaich 1:18).

Chan eil reusantachd agus cainnt nan feanòmanan gun seagh ann an cosmas gun seagh. Chan e "faram geal" bith-cheimiceach a th'anns na smaointean agus na faclan againn - tha iad a' co-fhreagradh ris an Logos sìorraidh agus neo-chrìochnach. Tha ar cuirp a' co-fhreagradh ri corp Chrìosd, oir rinneadh sinn na ìomhaigh. Tha an cruinne-cè, le a fharsaingeachd thar tomhais, a' co-fhreagradh Ris. Agus ruinne a-rèiste, a rinneadh Na ìomhaigh. Tha farsaingeachd na cruinne-cè na aiteal dhe fharsaingeachd na saorsa leis an do rinn Crìosd saor sinn. Is Esan am Fìor Fharsaingeachd. Am Fìor Àite Analach. Am Fìor Shaorsa. "Ma nì am Mac saor sibh, bidh sibh saor da-rìribh." (Eòin 8:36)

6. Pàtran

"Ná leanaigí patrún an tsaoil seo..." (Rómhánaigh 12:2 Bíobla Ma Nuad)

"Agus thug Dia gliocas do Sholamh, agus tuigse ro-mhòr, agus farsaingeachd cridhe mar a' ghaineamh a tha air tràigh na mara... agus labhair e trì mìle gnàth-fhacal; agus b'e àireamh a dhàn mìle agus còig. Agus labhair e air craobhan, on chrann-seudair a tha ann an Lebanon, eadhon gu ruig an hìosop a dh'fhàsas a-mach as a' bhalla: labhair e mar an ceudna air ainmhidhean, agus air eunlaith, agus air nithean a shnàigeas, agus air èisg. Agus thàinig cuid de na h-uile chinnich a dh'èisdeachd ri gliocas Sholaimh, o uile rìghrean na talmhainn, a chuala iomradh a ghliocais" (1Rìgh 4:29-34)

Bheir sinn dìtheannan dhan ospadal. Gun teagamh tha iomadach dath air dìtheannan (ma bheir sinn fa-near na lilidhean, chì sinn nach eil iad uile geal). Tha flùr-bhileagan fìnealta. Tha iad cùbhraidh. Ann an dòigheigin labhraidh iad mu bheatha. Mu chiùineas is leigheas. Is dòcha gur e "pàtran" fear de na h-adhbharan gu bheil lus no craobh cho sòlasach. Is e a th'ann am pàtran ach sreath den aon chumadh no dath. Nìthear pàtran leis a' bhuille ann an ceòl. Tha sìor thilleadh làithean na seachdainn (Là na Foise nam measg) a' toirt pàtrain do ar beatha. Tha pàtran gar cur air ar suaimhneas. Tha tèarainteachd ann. Tha fhios againn càit a bheil sinn le pàtran. Tha e ro-innseach. Cuiridh sin e a-rèiste air ar ballachan is ùrlaran is taidhean is dreasaichean. Ach ma tha an sreath ro shìmpli bidh am pàtran tuilleadh is ro-innseach agus uime sin ràsanach. Fhads a bheir a' bhuille ann an ceòl dhuinn "cliath" de fhuaim socrachaidh (is e sin, pàtran de fhuaim), tha fhios gum bi sinn mar as trice an dùil ri beagan mire nach eil cho ro-innseach idir (is e sin "fonn") a thòiseachadh air leum mun cuairt air an cliath-trampailin a tha seo. Is e lìon-sàbhalaidh agus tèarainteachd a th'anns a' chlèith. Is e cleasachd saor a th'anns an fhonn. Tha duilleagan lus no craoibhe an dà chuid coltach agus ao-coltach ri chèile. Aithnichear duilleag mar duilleag daraich, can. Ach cha bhi duilleag sam bith eile ann a tha co-ionnan a-muigh 's a-mach rithe. Atharrachaidh craobhan leis na ràithean, is dòcha. Bi lusan a' fàs, is duilleagan ùra a' nochdadh. Thig iad fo bhlàth. Is e th'anns an lus ach deagh eisimpleir de "atharrachadh air ùrlar". Tha sinn eòlach air an ùrlar . Tha an t-atharrachadh ùr. Tha againn tèarainteachd agus saorsa. Dàn'-thuras sàbhailte. Gheibhear pàtrannan ann an gluaiseachd cuideachd - The Canadian Barn Dance, mar eisimpleir. Ro-innseach. Sàbhailte. Ach daonnan le tlachd tachartasan air thuairmeas...

Uaireannan, a rèir coltais, ann an cùis cloinne aig a bheil eanchainn a dh'fhulaing dochainn, chìthear feabhas a-thaobh comas eanchainn an cois dian eacarsaich-bodhaig làitheil (no "pàtranadh"). Thathas am beachd gu bheil snaigeadh agus coiseachd ag adhartachadh comas smaoineachaidh ann am paiste fallain, agus mar sin, ma dh'fhaoite gum bidh leanabh gun chlì a' call a-mach an seo. Tha pàrantan de chloinn chiorramaich ann a nì oidhirp ghaisgeil gus gàirdeanan is casan an cloinne a charachadh agus a dh'eacarsaich gus an calldach seo a leigheas, cho fad 's a ghabhas. Thathar a' creidsinn gu bheil an pàtranadh seo a' leasachadh comas eanchainn an leanaibh tro co-cheangalan nearail a neartachachadh. Agus ma tha am prionnsabal fìor sa chùis seo, nach eil e fìor san fharsaingeachd? Is e sin, nì eacarsaich làitheil feum, chan ann a-mhàin a-thaobh gnìomh fèith is cridhe, ach a-thaobh fonn is gnìomh eanchainne mar an ceudna.

Chan eil planntraisean-taighe gun chlì, ged is ainneamh a chì sinn iad a' gluasad. Cha bhi iad a' smèid sòraidh slàn ruinn (caran doirbh a dh'ìnnse!). Tha fhios gum bidh a' ghaoth (ruach, pneuma) a' carachadh nan craobh agus nam preas-liosa a-muigh. Ma bheir sinn còmhla ar beachdachadh air lusan agus air gluaiseachd shlaodaich thig T'ai Chi fa-near dhuinn - agus tha iomadach seòrsa dheth ann. A-rìst, tha fhios gun gabh cuid dragh gum faod miotas-eòlas no rùn-dìomhaireachas a bhi an lùib seo. Gidheadh, cha bhiodh iomagain sam bith oirnn ma thuirt tìdsear-croileagain ris a' chlas - "Tha mi ag iarraidh oirbh sib' fhèin a dhèanamh cho beag 's a ghabhas agus a bhith leigeil oirbh gur e sìol dìthein a th' annaibh. Dè seòrsa flùr a tha thu 'g iarraidh a bhith? Tiùilip? Lus a' Chrom Chinn? Tha thu nad shuain fad a' gheamhraidh chruaidh, 's tu cho seasgair gu domhainn san talamh. A-nise, siod agad an t-Earrach air tighinn agus a' Ghrian bhlath a' dèanamh fiamh-ghàire riut. Tha mi ag iarraidh ort a bhith fosgladh gu slaodach agus a' sìneadh suas cho slaaaooooodach sa ghabhas..." Dè gu mionaideach ar duilgheadas mar inbhich (a-bharrachd air beagan nàire sòisealta, is dòcha) mu eacarsaich a chleachdas gluaiseachd ghràsmhor mhall ar bodhaig, mar chraoibh ann an oiteig aotrom?

Nì eacarsaich (dhì-dhìomhairichte) nadar-aireachail cobhar a-thaobh ciùineachadh na h-inntinn, agus tha e coltach, mar a thuirt sinn shuas, gur ann slànachail dhan eanchainn a bhios a pàtranan mall-ghluasadach gèar-ìosalach. Tha làn fhios gum bi a' mhòrchuid de Chrìosdaidhean soisgeulach Siarach air am faicill sa bhad rona seo. Cha tog mòran ceist mu bhith suidhe no seasamh gu sàmhach car greis a' coimhead ri lus, no craobh, no muir, no cruth nàdarra a rinn Dia. No fiù mu fheum suidhe-suas, sàthadh-suas, agus trotail. Ach tha slaodachd dhen t-seòrsa T'ai-Chi na duilgheadas spioradail. Tha puing ann, fhads a thuiteas an snàthad-luais, a thòisicheas solas dearg air priobadh air a' phannal soisgeulach Siarach. A-rèir coltais, is e a th'anns a' Chrìosdalachd ach creideamh trafaig-luath, àrd-gèarach.

7. Uachdaranachd Dhè 

'S às an ùir ag èiridh na flùr cròdhearg, siod beatha a mhaireas gu suthainn.
(George Matheson, 1842-1906)

Tha fadachd orm a dh'fhaicinn
am measg blàthan na maidne
- aodann Dhè.
(Matsuo Basho, 1644-1694)

Ged tha e dualach do Zen a bhith gabhail gun ghearan ri suidheachadh sam bith a dh'èireas, cha bhith e a-rèir coltais a' dol fodha ann an dàn-leagtachas dubhach. Tha riochd nas calma agus nas deimhniche air na bhiodh sinn, is dòcha, an dùil. Ged is neònach an rud e, cha mhòr gum faireachair ann flùr Càilbhineach teiripe-cùbhrasach ud tul-uachdaranachd Dhè. Blàth a sgeadaicheas gu sàmhach taobh leapa-ospadail ar cruinne-cè leònte. Blàth a churas an cèill làn-leigheas aithghearr cràdh pearsanta is cosmach maraon: "Agus bha duilleach na craoibhe a-chum leigheas nan cinneach" (Taisb. 22:2). Dìthean Càilbhineach de bhileagan a chiùinicheas an inntinn le cubhaidheachd (ge b'e dè cho mì-choltach) an àm a tha làthair: "Gach nì maiseach na àm fhèin", "Àm gu breith, agus àm gu bàs fhaotainn". Gheibhear mac-talla na trèithe Bhìoballaich "toilichte-ge-bè-staid-sa-bheil-mi" seo ann an Zen, mar a chunnaic sinn shuas. An e seòrsa de ghliocas "Gràs-Coitcheann" a tha seo? (Faic na chanas Calvin shìos).

Gun fhios nach gabh na chaidh a ràdh shuas a mhi-thuigsinn fhathast mar dhàn-leagtachas agus mar dhearmad mhaslach air oilltean na beatha, bu chòir dhuinn dà phuing a dhèanamh soilleir. Sa chiad àite, tha làn cho-chòrdalachd eadar creidimh ann an uachdaranachd Dhè agus an strì as calma an aghaidh cruaidh-chàis. San dàrna àite, tha fhios gum feumar seo a thuigsinn mar chredo phearsanta seach mar chomhairle a bheirear seachad gun geurchuis do neach sam bith a tha fulaing. Nuair a shuidh càirdean Iob nan tost an taic ris 's iad a' gal còmhla ris, is e "luchd-cofhurtachd" dha-rìribh a bh'annta. Nuair a theann iad ri bhith a' teòiriceadh a-thaobh dè bu choireach gu meatafiosaigeach gu robh Iob a' fulaing, mhaslaich iad iad fhèin gu tur. Chuir iad ri cràdh Iob gu mòr, oir rinn iad, mar gum biodh, ìobairt dheth air altair nan "cùis-bheachd". Agus ma bhios cuideigin a' gearan gu bheil paradocs ann eadar strìochdadh ri uachdarachd Dhè agus strì an aghaidh cruaidh-chàis, chanainnsa gu bheil an t-aon choltas-pharadocs seo ri fhaicinn fiù anns an ùrnaigh a theagaisg Crìosd dha chuid dheisciobail. Air an aon làimh gheibhear an t-aideachadh "Is Leatsa an rìoghachd, agus an cumhachd, agus a' ghlòir". Air an làimh eile gheibhear an t-aslachadh "Thigeadh Do rìoghachd. Dèanar Do thoil air an talamh mar a nìthear air nèamh".

Mar sin, bu chòir dha bhi soilleir gu leòr dhuinn nach e seòrsa de mhantra draoidheil a th'anns na faclan "uachdarachd Dhè" a bhuilicheas suaimhneas an làrach nam bonn air Càilbhineach a tha fo streas sgriosail. Tha fìrinn na cùise gu math eadar-dhealaichte. Ged bho thaobh a'' Chàilbhinich nach eil fuasgladh eile a dh'fhaodas a bhith ann bho challdaich lom ach uachdaranachd Dhè, bidh an dearbh uachdaranachd ud uaireannan e fhèin ag adhbharachadh imcheist cianail. Na mhìneachan air Leabhar Iob, tha na leanas aig, Francis I. Andersen ri ràdh:

 

Sa bhad chì dian-chreideamh Iob làmh Dhè sa h-uile tachartas 'nàdarra'. Chan eil 'tubaistean' ann, ann an crunne-cè ga riaghladh leis an aon Tighearna àrd-uachdaranail. Sin fàth dubh-cheist Iob. Chan eil a leithid de sgiorraidhean nan dubh-cheist dhan ioma-dhiadhach, dhan dà-fhilltiche, dhan dia-àichear, dhan dàn-leagtaiche, dhan stuthaiche, dhan agnòstach. Tha iad nan dragh, fiù nam briseadh-cridhe, ach chan eil iad nan dubh-cheist. Aig deireadh an là chan eil fulangas air tàillibh olcas an duine no neart an Nàdair na dhubh-cheist ach dhan neach a chreideas san aon Chruithear a tha an dà chuid math agus uile-chumhachdach; uime sin, cha tog a' cheist seo ceann ach am broinn a' Bhìobaill le a aon-diachas moralta sònraichte...

Chan fhaic Iob ach làmh Dhè sna tachartasan seo. Cha tig e a-steach air idir luchd-reubainn an fhàsaich a mhallachadh, freiceadanan na crìche a mhallachadh, no a sheirbheisich mhaol-cheannach fhèin a mhallachadh, 's iad nan laighe marbh mar thoradh air an dìth aire.  Thèid gach adhbhar dàrnach as an t-sealladh. Is e an Tighearna a thug seachad; is e an Tighearna a thug leis; agus feumar ciall nan tachartasan neònach seo a lorg san Tighearna a-mhàin...

Chan eil creideamh Iob na fhaochadh, ach na adhbhar, dha chràdh.

Francis I Andersen, Job: Tyndale Old Testament Commentaries, IVP, td 86, 88, 89

Nuair a thachras sinn air neach-aithris ciad-phearsa aig fosgladh "Zen is Alt Gleusadh Rotharan-ola" le Robert M. Pirsig, tha sinn ag ionnsachadh gu luath gun d'fhuair e thairis (no an d'fhuair?) air briseadh sìos mòr inntinn (cuthach, is dòcha). Is e prìomh dhual feallsanachail an leabhair taisbeanadh (no fiù "eipeafaine") mean air mhean de na chuimhnicheas an sgrìobhaiche mu a bheachdan, mus robh e tinn, air a' chuspair "Càileachd". Mar a thig e am follais san leabhar, tha "Càileachd" a' dol thairis air "suibseigeach" agus "oibseigeach". Tha i cuideachd a' dol thairis air strì neo-fhuasglach an t-saoghail Siarach eadar a' mhèin Romànsach agus a' mhèin Chlasaigeach.
A dh'aindeoin a thiotail, tha sanas-ùghdair aig tòiseach an leabhair a chanas "nach bu chòir an leabhar a choimeas ri stòras mòr an fhiosrachaidh ud a tha co-cheangailte ri cleachdadh ceart-chreidmheach Zen-Bùdach". Gidheadh, tha an leabhar gun teagamh a' tarraing air Zen, agus a bharrachd air sin, tha Pirsig a' faicinn ceanglaichean mòra, mura bheil co-ionannachd buileach, eadar "Càileachd" agus an "Tào". Seo againn pearsa Phirsig mus do bhris e sìos (is e "Phaedrus" a chanas Pirsig ris) a' leughadh Tao Te Ching Lao Tzu:

"Bhris e an còd. Chùm e air a' leughadh. A lìon loidhne is loidhne. Duilleag is duilleag. Cha robh eadar-dhealachadh ann. Siod a' Chàileachd ud air an robh e a-mach fad an t-siùbhal a' nochdadh an seo mar an Tào, neart mòr gineamhainn ud a h-uile chreideimh, Searach is Siarach, san àm a dh'fhalbh agus san àm a tha làthair, a h-uile eòlas, a h-uile nì."

Robert M. Pirsig, Zen is Alt Gleusadh Rotharan-ola: Rannsachadh air Luachan, Vintage, 1999, p 254)

Tha prìomh phàirt de sgeul casta an leabhair shònraichte seo stèite air an dàimh bhriste dhrùidhteach eadar Pirsig agus Chris, a mhac deugaireach, a tha na mharcaiche-pillein rè thuras rothar-ola Phirsig thar Aimeireaga. Chaidh an leabhar fhoillseachadh an tòiseach ann an 1974. Ann an iar-fhacal (sgrìobhte tìmcheall air 1984?), tha Pirsig a' leigeil an fhios chràidhtich dhuinn gun deach a mhac, a bha an uair sin 23, a mharbhadh gu h-an-iochdmhor le sgian fhads a dh'fhàg e an t-Ionad Zen ann an San Francisco far an robh e (Chris) na oileanach. Is cinnte gum bi a' chiad rud a chanas Pirsig a' dùsgadh truas a h-uile neach a tha air a leithid de chràdh fhiosrachadh (no a tha air a bhith faisg air):

"Tha mi mairsinn beò, air shàilleabh àbhaist seach adhbhar sam bith eile" (Ibid p 415)

Tha e an uairsin a' bruidhinn mun fheum a tha aige cruth air choreigin a chur air cùisean:

Tha claonadh annam ri ceistean feallsanachail, a' dol thairis orra is thairis orra is thairis orra a-rìst ann an lùban a rachas mun cuairt is mun cuairt is mun cuairt, an dara cuid gus an tig fuasgladh orra, no gus an sìor ghlaisear orra gu ìre a churas m'inntinn ann an cunnart, agus a-nise chaidh mo bheò-ghlacadh leis a' cheist: "Càit an deach e?"(Ibid td 416)

Dhan ìre a thig Pirsig gu co-dhùnadh sam bith, no co-dhiù a bhruidhneas e mu dhèidhinn, is ann a-mach air "pàtran" a tha e toiseachadh. Ged a tha dreach caran saidheansail air seo, tha e sa cho-theacs seo (nam bheachdsa co-dhiù) tuilleadh 's neo-phearsanta. Tha an ìr-chànain ag atharrachadh an uair sin gus ath-incholainneadh a thoirt fa-near dhuinn (ged nach eil am facal fhèin air a chleachdadh). Mar sin, aig a' phuing seo co-dhiù, tha e coimhead coltach gu bheil Pirsig a' lorg a shòlais as doimhne ann am frèam Bùdach, ged nach eil a chuid bhriathrachas buileach soilleir. Is dòcha gu bheil e ceadachadh diofar sheòrsaichean dòighean bun-bheachdachaidh. No is dòcha gur e an fhìrinn shìmplidh nach eil e cinnteach e fhèin man chùis: 

"Is e an rud a dh'fheumte faicinn nach b'e oibseig ach pàtran a bh' anns a' Chris a bha mi ag ionndrainn cho dona, agus ged a ghabh am pàtran ud a-steach feòil is fuil Chris, bha barrachd ann na sin. Bha am pàtran nas mò na Chris agus mi fhìn, agus thug e sinn an dàimh a chèile ann an dòighean nach do thuig fear seach fear againn gu h-iomlan, agus air nach robh smachd iomlan aig fear seach fear againn. 

A-nise bha bodhaig Chris, a bha na phàirt dhen phàtran nas mò ud, air falbh. Ach bha am pàtran nas mò a' mairsinn fhathast. Bha toll mòr air a shracadh às a mheadhan, agus b'e sin na dh'adhbharaich an cràdh cridhe uile. Bha am pàtran a' sireadh rudeigin ris an dlùth-leanadh e agus cha b'urrainn dha càil a lorg.... Ma ghabhas tu am pàirt ud dhen phàtran nach e feòil is cnàmhan Chris agus ma chanas tu "spiorad" Chris no "taibhse" Chris ris a sin, is urrainn dhut an uair sin a ràdh gun bharrachd eadar-theagachaidh gu bheil spiorad no taibhse Chris a' sireadh bodhaig ùr a dhol a-steach ann....Co-dhiù no co-dheth, ann am beagan mhìos às dèidh sin dh'fhàs mo bhean torrach, gun dùil rithe....Uime sin, cha chreid mi nach b'urrainn dhut a ràdh, san dòigh phrìomhadail seo a bhi sealltainn air cùisean, gun d'fhuair Chris a thiogaid plèana an dèidh a h-uile càil. An turas seo is e nìonag a th'ann ris an abrar Nell agus tha ar beatha air tilleadh dhan ghnàth-chùrsa. Tha an toll sa phàtran ga chàradh. (Ibid, td 417)

A dh'àindeoin cho mòr 's a tha ar co-thruas "bitheil" sa leithid de chùisean, tha fhios nach tigeadh ath-incholainneadh fa-near do Chàilbhineach idir. Thig ath-bhreith, gun teagamh. Mar a churas Crìosd an cèill do Nicodèmus:

Agus bha duine de na Pharasaich, dom b'ainm Nicodèmus, a bha na uachdaran air na h-Iùdhaich: Thàinig esan a-chum Iosa anns an oidhche, agus thubhairt e ris, A Mhaighistir, tha fhios againn gur fear-teagaisg thu a thàinig o Dhia: oir chan urrainn duine air bith na mìorbhailean seo a dhèanamh a tha thusa a' dèanamh, mura bi Dia maille ris.
 Fhreagair Iosa agus thubhairt E ris, gu deimhinn deimhinn tha mi ag ràdh riut, mura beirear duine a-rìs, nach urrainn e rìoghachd Dhè fhaicinn.
  Thubhairt Nicodèmus ris, Cionnas a dh'fhaodas duine a bhith air a bhreith nuair tha e aosta? A bheil e comasach air dol a-steach an dara uair do bhroinn a mhàthar, agus a bhith air a bhreith?
 Fhreagair Iosa agus thubhairt E ris, gu deimhinn deimhinn tha mi ag ràdh riut, mura bi duine air a bheith o uisge, agus on Spiorad, chan urrainn e dol a-steach do rìoghachd Dhè. An nì sin a tha air a bhreith on fheòil, is feòil e; agus an nì sin a tha air a bhreith on Spiorad, is spiorad e. Na gabh iongantas gun dubhairt mi riut, Is èiginn dhuibh a bhith air ur breith a-rìs.
Tha a' ghaoth a' sèideadh far an àill leatha, agus tha thu a' cluinntinn a fuaim, ach chan eil fhios agad cia as a tha i a' teachd, no càit a bheil i a' dol: is ann mar sin a tha gach neach a tha air a bhreith on Spiorad.
Fhreagair Nicodèmus agus thubhairt e ris, Cionnas a dh'fhaodas na nithean seo a bhith?
Fhreagair Iosa agus thubhairt E ris, A bheil thusa ad fhear-teagaisg Israeil, agus nach aithne dhut na nithean seo? Gu deimhinn deimhinn tha mi ag ràdh riut gu bheil sinne a' labhairt an nì as fios dhuinn, agus a' toirt fianais air an nì sin a chunnaic sinn; agus cha ghabh sibhse ar fianais. Ma dh'innis mi dhuibh nithean talmhaidh, agus nach creid sibh, cionnas a chreideas sibh ma dh'innseas mi dhuibh nithean nèamhaidh? Agus cha deachaidh aon neach suas do nèamh, ach an tì a thàinig a-nuas o nèamh, Mac an Duine a tha air nèamh. Agus mar a thog Maois suas an nathair anns an fhàsach, is ann mar sin as èiginn do Mhac an Duine a bhith air a thogail suas: A-chum is ge bè neach a chreideas an, nach sgriosar e, ach gum bi a' bheatha mhaireannach aige. Oir is ann mar sin a ghràdhaich Dia an saoghal, gun tug E a aon-ghin Mhic fhèin, a-chum is ge bè neach a chreideas ann, nach sgriosar e, ach gum bi a' bheatha shìorraidh aige. Oir cha do chuir Dia a Mhac don t-saoghal a-chum gun dìteadh e an saoghal, ach a-chum gum biodh an saoghal air a shaoradh trìdsan. An tì a chreideas ann, cha dìtear e: ach an tì nach creid, tha e air a dhìteadh cheana, a chionn nach do chreid e ann an ainm aon-ghin Mhic Dhè. (Eòin 3:1-18)

Tha fhios gur ann sa cho-theacs seo a thathar a' di-moladh 's a' dìteadh gu mòr a' Chàilbhineis fhèin mar chùis-mhaslaidh. Oir ma's e 's gu bheil Dia tul-uachdarachail, nach e a-rèiste fealla-dhà bochd dha-rìribh a th'ann a bhith cantainn gu bheil fìor roghainn againn eadar "creideamh" agus "neo-chreideamh"? Is e freagairt nan Càilbhineach gu bheil Dia dha-rìribh tul-uachdarachail. Agus gu bheil daoine aig an aon àm cùnntachail a-thaobh an cuid roghainnean. Tha Zen a' sìor dèiligeadh ri paradocs. Tha agus Càilbhineas na dhòigh fhèin. Ged nach gabhainn ris idir gu bheil dìth cèille sam bith ann an Càilbhineas (faic cuideachd, m.e. "A' Sreangachadh nan Grìogagan": Van Til, Sgriobtar, agus Reusantachd).

********
7c
Fearghas MacFhionnlaigh.